徐世昌 ‖ 清代北方名儒尹会一传(2)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】会一笃信程、朱,谓治法不本于三代,皆苟道也。故自服官后,日取汉唐以后,代不数见之人以自律。其在河南,以中州自北宋以来,理学最盛,历金、元
会一笃信程、朱,谓治法不本于三代,皆苟道也。故自服官后,日取汉唐以后,代不数见之人以自律。其在河南,以中州自北宋以来,理学最盛,历金、元、明,代不乏人;清朝孙奇逢、汤斌、张伯行、耿介、张沐尤为杰出。会一既然以振兴绝业为己任,增订《洛学编》示学者,命州县分四乡立社学,简有齿德者为之长。每朔望,长吏集诸生讲论德义,书其孝、友、睦、姻、任、恤与其放逸、奇邪为患于乡里者,而加劝惩焉。粮道黄叔璥醇粹儒者,每与两司晋见,会一执后进之礼。视学江南,首谒东林道南祠。举旧典答诸生再拜,凡试毕,士旅见皆然。颁小学,倡明程、朱宗旨,以此邦文胜,讲求明伦敬身之教,以敦厉学者。尝屏驺从,徒步数十里,造谒方苞于清凉山下,操几席杖屦,北面称弟子。苞辞谢不敢当。越日,又走谒,苞畏邦人疑诧,入九华山以避。闻阳湖处士是镜隐居有孝行,亲访诸舜山,荐举以砺士习。丹徒鲍臯长于诗、江阴包彬谨饬笃学,会一皆礼致之。按试苏州,时溽暑痁作,越七曰,自知不起,草遗书言:任贤、纳谏,始终一意以立诚为本。旬日中,无一语及家事。卒之日,知府某入,见于嘉铨侍,尚为辨人心、道心之分,汗涔涔沾衣,请少偃息,不可。移时,危坐而逝,年五十八。
生平为学,务在力行。于古今人学术,纯驳审择之而未尝攻斥,曰:吾恶学者之好为谩骂也。初,气质不能自克,请益于高斌。斌曰:只欠读书耳。告以近思录,遂终身墨守。居官二十余年,功业在天下,而自视粥粥,若无能者。尝论为学之要曰:读书要阙疑 然后所悟为真得 ,修身要改过,然后迁善能曰新。又曰:圣人中礼,贤人守礼,学人当习礼,下学上达,无以易此。又曰:人知周子之学,主乎静也,然观易通所载, 以惩忿窒欲,迁善改过为立诚之实功,而谆谆于慎独,是慎独乃见其主静,合内外,彻上下,孔门学脉正在乎此,非异端所得藉口也。又曰:以反身修德,困息致命遂志,君子处穷所得为者如斯而已。大壮以礼弗履,晋以自昭明德,君子处穷所可恃者如斯而已。此谓守约,此谓由己。其论为政之要曰:昔人论为政之道,兴一利不如除一弊。汉文帝躬修玄默,令德善政相望于册,而书除者居其大半,可谓省刑罚,薄税敛矣。以此化行天下,吏安其官,民乐其业,不亦宜乎?若夫内多欲而外尚繁文,自生民以来,未有能治者也。又曰:大学言诚意重在好恶两端,乃人心之同然也。推之为恕,絮之为矩,由家而国,而天下,己情不辟,人性无拂,持其平焉而已。后世不讲乎此,刑赏举错,动与群情相反,不知大权所在,人不敢违,而公论所在,亦实有难犯者。自古骄泰之主,欲与天下争一日之是非而不可得,堪为鉴矣。又曰:今日讲养民之政,制田里难,教树畜易。今日讲制产之法,限田易,授田难。非得命世之才,不能润泽。周礼之大略,心乎斯世斯民者,以树畜为救时之急务,以限田为授产之权舆可也。又曰:居官者,无论才之长短,只此寸心中常存一为国为民之念,视为天经地义,則不拘何职,必能顾名思义,勉求尽分。思之,思之,才力出矣。其持论切实,皆本心得,大率类此。
清初,孙奇逢表章正学,诱进后人,尝以《洛学编》属汤斌,《北学编》属魏一鳌。会一抚豫时,曾续《洛学编》,归里乃删订魏本,增入原编四人、续辑、后编十三人,博采行实,期年始成书三卷。督学江苏,蒐辑《道南编》,未竟而没,士论惜之。今所传者,有《小学纂注》六卷、《近思录集解》十卷、《吕语集粹》四卷、《读书笔记》六卷,《健余劄记》四卷,《讲习录》二卷,《君鉴臣鉴士鉴女鉴》十六卷,《奏议》十卷,《抚豫条教》四卷,《从宜录》一卷。又作《贤母年谱》一卷,质于方苞。苞曰:太夫人天下贤母,创例为世法可也。会一编次,其母卒时恸哭,渍纸墨皆泪痕。其《健余文集》十卷、诗三卷,尺牍四卷,年譜二卷,则方苞所订也。门人王系玱称其文三变:少而宕激、壮而肆、晚而简质。以程朱之学为门庭,以周孔之书为归宿,可谓明道笃古君子矣。
(摘自徐世昌《大清畿辅先哲传》卷四)
文章来源:《中国体视学与图像分析》 网址: http://www.zgtsxytxfx.cn/zonghexinwen/2021/0210/423.html