太原北齐娄叡墓葬艺术中祆教图像解析(2)
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【摘要】2.太原北齐娄叡墓石门浮雕上的祆教图像 首先,在北齐娄叡墓随葬品中有一件低温彩釉灯,高50.2厘米,灯体高而秀美,上部为浅钵式灯碗,中部为柱形柄
2.太原北齐娄叡墓石门浮雕上的祆教图像
首先,在北齐娄叡墓随葬品中有一件低温彩釉灯,高50.2厘米,灯体高而秀美,上部为浅钵式灯碗,中部为柱形柄,是灯具的五分之三,与下部喇叭形底座相连,全器由上而下饰莲花纹和忍冬纹,集模印贴花、刻花及浮雕三种装饰手法于一件器物之上,造型奇特,纹饰细腻绚丽。其中忍冬纹,从文化交流视点考察,它来自希腊波斯风的莨苕纹。因其凌冬不凋,所以还被大量应用在石窟寺、墓葬等装饰之上,比做人的灵魂不灭、轮回永生,在北朝时期广为流行。
3.太原北齐娄叡墓室壁画中的祆教图像
在太原北齐娄叡墓道西壁的《驼运图》中另有一人,健硕修长,短胡高鼻,浓眉深目,头戴高筒毡帽,形貌皆不似中土人士,而似波斯人。太原北齐娄叡墓室壁画中发现大食人和波斯人形象,其原因是由于太原是北齐的“别都”,常年驻扎着许多朝廷官员,而在这些官员中,许多人有与中西亚人往来的习惯,因此壁画中出现那些深目高鼻的西域人物形象。同时,也说明在唐朝之前,大食人就已开始了与中原的往来,在往来的同时也带来了波斯的祆教文化。
在娄叡墓中出土的陶俑中,有一非常奇特的呈蹲坐状的人面兽身镇墓俑。人面脸圆白,戴黑盔,盔顶竖戟形物,其嘴唇肥厚,下巴圆润,眉形上扬,鼻头扁平,鼻翼线条很明显。最为奇特的是两眉之间有一圆点,似第三只眼。兽身乌黑,四圆蹄,尾上卷,背竖九撮剑式鬃毛的形象,类似太阳的光芒。前身装饰有象征太阳的连珠纹。
1.太原北齐娄叡墓随葬瓷器上的祆教图像
徐岩红
在太原北齐娄叡墓中,有许多随葬的质地坚硬厚重、釉面细腻光滑的瓷器,其器表装饰有肥厚的仰莲、忍冬纹,以及连珠、兽头、宝珠、新月、太阳等纹样,明显受到祆教文化的影响。
首先,在娄叡墓道西壁下层有一幅《胡角横吹图》,据《晋书·乐志》载:横吹有双角,即胡乐也。张博望入西域,传其法于两京,惟得《摩诃兜勒》一曲。《胡角横吹图》前有四人,两两相对站立,身着赤服,昂首鼓腹,高举长号,奋力对吹,四马静站其后。前右侧白色黑斑五花马三蹄站立,左前蹄抬起,作刨地状,马头微屈向下,两耳前倾,凝目垂视,似听视号角长鸣,马蹄刨土踏节。《通典》卷第二百,边防十六载:“东汉魏晋,乐则胡笛、箜篌……”郑汝中在《敦煌壁画乐舞研究》一书中指出:“角,在敦煌壁画开始就有绘制,如最早北魏第275窟北壁有两个吹大角的乐伎,图像的角已非兽角……可能为竹、木等材料所制。”而在太原发现的北齐徐显秀墓室北壁壁画宴饮图中的乐器是箜篌、琵琶、胡笛、腰鼓等胡乐。太原虞弘墓石棺基座正面的胡人伎乐图中的乐器有箜篌、排箫、琵琶、腰鼓、横笛、吹角等乐器。经姜伯勤论证,琵琶、箜篌是祆教中祭祆所使用的重要乐器。由此,进一步印证北齐时期太原地区胡乐盛行,并影响到墓室艺术的具体图像内容。
4.太原北齐娄叡墓随葬陶俑上的祆教图像
上述这些典型波斯祆教风格的图案,在太原地区的北齐徐显秀墓壁画中也曾多次出现,而两者墓葬时间相距不过十年,墓主同为皇亲国戚。由此看出,流行北齐的祆教文化对当时太原地区社会的影响之深。
太原北齐娄叡墓葬艺术中祆教图像解析
祆教,南北朝时从波斯传入中国,古名“琐罗亚斯德教”(Zoroastrianism),其创始人为波斯人阿胡拉·玛兹达,以太阳为主要崇拜对象,以拜“圣火”为主要仪式,所以又称为火教、祆火教或波斯教。20世纪80年代,在太原晋阳古城遗址南6公里的晋源区王郭村出土的北齐东安郡王娄叡墓葬中,发现了多处与祆教文化有关的壁画、雕刻、陶俑和瓷器等文物,为我们研究北齐时期的祆教文化提供了难得的形象资料。本文试图对娄叡墓葬艺术中与袄教有关的艺术遗存进行梳理,以期对研究祆教文化在我国历史上的传播、交流以及祆教文化对北齐时期山西地区社会的影响有所补益。对其具体图像解析如下。
文章来源:《中国体视学与图像分析》 网址: http://www.zgtsxytxfx.cn/zonghexinwen/2022/0524/875.html
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